6/19/2008

[古文觀止] 宋 蘇軾 - 賈誼論

今天和鄒景平老師談〈Web 2.0 對企業的衝擊〉,老師一開始就談到蘇軾的〈賈誼論〉。

史蒂芬先生想到,在建築大師漢堡德先生來華碩〈談美感〉之後,家中塵封已久的《古文觀止》終於又搬進書櫃。

想和大家分享蘇軾的文字之美與蘇軾對年輕人的提醒。


第一段,蘇軾說,


[原文]

非才之難,所以自用者實難。惜乎賈生王者之佐,而不能自用其才。

夫君子之所取者遠,則必有所待;所就者大,則必有所忍。

古之賢人,皆有可致之才,而卒不能行其萬一者,未必皆其時君之罪,或者其自取也。

[語譯]

一個人能有才學並不困難,問題在於有了才學之後,自己怎樣好好利用它,這才是真正的困難。可惜!賈誼有輔佐帝王之才,卻不能自己好好運用他的才學。

凡有道德學問修養的人,他所要達到的理想是高遠的,那就必須有等待的耐心;所要成就的功業是偉大的,那就必須有容忍的度量。

古時候的賢人,都有可以致用的才學,然而終於連萬分之一都不能實行的原因,卻未必全然是當時他那君主的不對,或者是由於他自己招致的緣故。

之後,蘇軾孔子的例子,下了

 

[原文]

君子之欲得其君,如此之勤也。

[語譯]

有道德學問修養的人,想得到他所要事奉的國君,竟是這個樣子的一心嚮往呀。

的評論。

 

又以孟子為例,結語是

 

[原文]

君子之不忍棄其君,如此其厚也。

[語譯]

有道德學問修養的人,不忍捨棄他所要事奉的國君,竟是這個樣子的情意深厚。

接者,又提到孟子在齊國等待三晝夜之後,

 

[原文]

孟子曰﹕「方今天下,舍我其誰哉?而吾何為不豫?」

君子之愛其身,如此其至也。

夫如此而不用,然後知天下果不足與有為,而可以無憾矣。

[語譯]

孟子說:「當今天下,除了我,王還能任命誰呢?我又為什麼不樂呢?」

有道德學問修養的人,珍惜自己的身體,竟是這個樣子的無微不至。

這個樣子,如果還不被國君所用,然後便真的明白,處在這樣的時代,的確已不可能有什麼作為,縱然死了這番心,也不會有遺憾了。

行文至此,不知道各位想法如何?

在現代企業組織中,這種情況屢見不鮮。

(聖經傳道書 1 4 節:一代過去,一代又來,世界老是一樣)

 

最後,蘇軾做了語重心長的結論,

 

[原文]

愚深悲生賈生之志,故備論之;亦使人君得如賈誼之臣,則知其有狷(音,卷)介之操,一不見用,則憂傷病沮,不能復振。而為賈生者,亦謹其所發哉!

[語譯]

我很同情賈誼的志不得伸,所以詳細析論了一下,

同時也為了想使作人君的,如果得到像賈誼那樣的人臣,要知道他有耿介的自持而不與人苟合的稟性,一遇到意見不被採用,便憂愁悲傷,消極失意,不能再振作起來;

至於作為賈誼的,也得謹慎著點,別把自己的情感隨隨便便就發洩出來呀!

===== 史蒂芬先生雜唸 =====

 

想知道全文,請參考這裡

 

這對於你現在的組織,是一個完美的註腳嗎?還是你不以為然呢?

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