今天和鄒景平老師談〈Web 2.0 對企業的衝擊〉，鄒老師一開始就談到蘇軾的〈賈誼論〉。
史蒂芬先生想到，在建築大師漢堡德先生來華碩〈談美感〉之後，家中塵封已久的《古文觀止》終於又搬進書櫃。
想和大家分享蘇軾的文字之美與蘇軾對年輕人的提醒。
第一段，蘇軾說，
[原文]
非才之難，所以自用者實難。惜乎賈生王者之佐，而不能自用其才。
夫君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍。
古之賢人，皆有可致之才，而卒不能行其萬一者，未必皆其時君之罪，或者其自取也。
[語譯]
一個人能有才學並不困難，問題在於有了才學之後，自己怎樣好好利用它，這才是真正的困難。可惜！賈誼有輔佐帝王之才，卻不能自己好好運用他的才學。
凡有道德學問修養的人，他所要達到的理想是高遠的，那就必須有等待的耐心；所要成就的功業是偉大的，那就必須有容忍的度量。
古時候的賢人，都有可以致用的才學，然而終於連萬分之一都不能實行的原因，卻未必全然是當時他那君主的不對，或者是由於他自己招致的緣故。
之後，蘇軾舉孔子的例子，下了
[原文]
君子之欲得其君，如此之勤也。
[語譯]
有道德學問修養的人，想得到他所要事奉的國君，竟是這個樣子的一心嚮往呀。
的評論。
又以孟子為例，結語是
[原文]
君子之不忍棄其君，如此其厚也。
[語譯]
有道德學問修養的人，不忍捨棄他所要事奉的國君，竟是這個樣子的情意深厚。
接者，又提到孟子在齊國等待三晝夜之後，
[原文]
孟子曰﹕「方今天下，舍我其誰哉？而吾何為不豫？」
君子之愛其身，如此其至也。
夫如此而不用，然後知天下果不足與有為，而可以無憾矣。
[語譯]
孟子說：「當今天下，除了我，王還能任命誰呢？我又為什麼不樂呢？」
有道德學問修養的人，珍惜自己的身體，竟是這個樣子的無微不至。
這個樣子，如果還不被國君所用，然後便真的明白，處在這樣的時代，的確已不可能有什麼作為，縱然死了這番心，也不會有遺憾了。
行文至此，不知道各位想法如何？
在現代企業組織中，這種情況屢見不鮮。
(聖經傳道書 1 章 4 節：一代過去，一代又來，世界老是一樣)
最後，蘇軾做了語重心長的結論，
[原文]
愚深悲生賈生之志，故備論之；亦使人君得如賈誼之臣，則知其有狷(音，卷)介之操，一不見用，則憂傷病沮，不能復振。而為賈生者，亦謹其所發哉！
[語譯]
我很同情賈誼的志不得伸，所以詳細析論了一下，
同時也為了想使作人君的，如果得到像賈誼那樣的人臣，要知道他有耿介的自持而不與人苟合的稟性，一遇到意見不被採用，便憂愁悲傷，消極失意，不能再振作起來；
至於作為賈誼的，也得謹慎著點，別把自己的情感隨隨便便就發洩出來呀！
===== 史蒂芬先生雜唸 =====
想知道全文，請參考這裡。
這對於你現在的組織，是一個完美的註腳嗎？還是你不以為然呢？
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